A première vue, je n'ai pas trouvé trace du moindre Donatien (en latin Donatianus ?) dans les listes de consuls romains que propose le site www.kmatthews.org.uk. Mais peut-être pourriez-vous m'informer du contexte et des raisons de votre recherche afin qu'éventuellement, je puisse mieux cibler les miennes et/ou solliciter plus efficacement l'aide des visiteurs de mon site Web.
Désolé de ne pouvoir mieux vous renseigner.

J'ai retrouvé de manière fortuite notre échange d'emails sur votre site.
Depuis, j'ai le plaisir de vous annoncer l'édition de mon texte :

Aetius, grand Oublié de l'Histoire, vainqueur d'Attila, fléau du Diable
Georges Thibeaux - Editions EURELIT (une division de AETIUS asbl) - 2005
isbn 2-9600566-5-5- 12 €

J'ai également créé l'association : AETIUS asbl (association de droit belge - type loi 1901- humanisme et classicisme) en l'honneur de ce grand personnage, occulté par son ennemi vaincu Attila, comme l'est Nelson par Napoléon. L'asbl envisage la création d'un prix d'Histoire, frappé par la manière dont les "scriptores memoriae" habillent celle-ci.

Une autre énigme subsiste : Quelles furent les relations entre Attila et Aetius ? J''ai le sentiment d'une ""amitié manipulée" au service de Rome, divisée par le conflit Est-Ouest (ouest : Galla Placidia et les Wisigoths- Est : Aetius et Attila).

Je recevrai volontiers le courrier de vos lecteurs : la communication et l'échange d'idées (en dehors de toute idéologie) font partie de notre démarche.

Bien à vous.

G. THIBEAUX - Mail : info@eurelit.be
www.aetius.be - www.eurelit.be

Des relations entre votre cher Ætius et Attila, à mon avis, on ne sait pas grand-chose de plus que ce qu'en écrivit jadis le bon Gibbon dans sa célébrissime Histoire du déclin et de la Chute de l'Empire romain.
Au risque d'enfoncer des portes ouvertes et seulement afin de vous éviter de farfouiller longuement dans ce volumineux - mais ô combien passionnant - bouquin, voici ce passage :

"Par politique autant que par reconnaissance, Ætius cultivait assidûment l'amitié des Huns. Durant son séjour dans leur camp, comme otage ou comme exilé, il vécut familièrement avec Attila, neveu de son bienfaiteur ; et ces célèbres adversaires semblèrent avoir été liés d'une intimité et d'une sorte de fraternité d'armes qu'ils confirmèrent dans la suite par des présents mutuels et par de fréquentes ambassades. Carpilio, fils d'Ætius, fut élevé dans le camp d'Attila. Le patrice cherchait, par des protestations d'attachement et de reconnaissance, à déguiser ses craintes à un conquérant dont les armées formidables menaçaient les deux empires." (GIBBON, op. cit., Éditions Robert Laffont, coll. Bouquins).

Je ne suis qu'un amateur passionné et cela fait maintenant quelques années que j'effectue des recherches, pour ma culture personnelle, sur différents sujets en rapport avec la Rome antique (exemple, fastes consulaires avec cursus honorum, liste des Praef. Urbi Romae, généalogie, etc). Ces recherches sont toujours en cours, mais je peux à l'heure actuelle, mettre à votre disposition quelques éléments. Si vous souhaitez les consulter, n'hésitez pas à me contacter.
De plus, je suis preneur de toute information concernant les Préfets de Rome, sous l'empire, c'est mon sujet de recherche du jour

Jean-Éric - Mail : jec-jec@voila.fr

Merci pour cette proposition d'échange d'infos. Le cas échéant, je me ferai un plaisir de recourir à vos lumières… Bien que les questions qui vous intéressent ne paraissent pas, a priori, entretenir un rapport des plus étroits avec le sujet d'étude de mon site, qui est surtout axé sur les biographies des empereurs romains (ainsi que sur les relations de ceux-ci avec le christianisme naissant). Mais, en tout état de cause, je ne manquerai pas de répercuter à la fois votre proposition et votre demande dans les pages réservées au courrier des visiteurs de mon site.

Vous trouverez, dans cet ancien courrier, les principales dispositions en faveur des chrétiens prescrites par le fameux Édit de Milan, promulgué en 313 par Constantin et Licinius. Comme vous le constaterez, outre l'importantissime transformation du christianisme en en religion autorisée (religio licita), les principaux avantages que les chrétiens retirèrent de cette "paix religieuse" furent immobiliers : on leur restituait leurs lieux de culte et on leur permettait d'en acquérir légalement de nouveaux. Ce n'était là qu'un début !… L'emprise du christianisme sur la société s'accrut ensuite avec l'intérêt grandissant de Constantin pour le christianisme (à ce sujet, voyez : Clic ! et Clic !). Il serait fastidieux de faire ici l'inventaire de toutes les lois et décrets en faveur du christianisme, du clergé chrétien, ou plus généralement des mesures d'inspiration chrétienne que promulguèrent Constantin puis ses successeurs. En définitive, toutes ces dispositions aboutirent à l'imposition définitive, dès 380, du christianisme comme "religion d'état", ainsi que de l'interdiction de tous les autres cultes. Toutefois, à mon avis, à partir de ce moment, ce ne fut pas le clergé qui fut à la solde de l'empereur, mas plutôt l'inverse : l'empereur se retrouva petit à petit à la botte du clergé chrétien. Par exemple à l'occasion du Massacre de Thessalonique, quand le saint évêque Ambroise de Milan obligea Théodose à d'humiliantes contorsions pénitentielles devant lui, l'auguste représentant de la toute-puissante Église chrétienne. (À ce sujet, voyez aussi : Clic !)

Je ne suis pas grand spécialiste des cultes païens, sujet infiniment divers et complexe. Cependant, à ce qu'il me semble, ce n'est que très tardivement, sous le règne de Julien dit "l'Apostat", que ceux-ci commencèrent à s'organiser de manière plus rationnelle. Cet empereur entreprit en effet de doter la religion traditionnelle d'un dogme structuré ainsi que d'une organisation territoriale et hiérarchique semblable à celle du christianisme. Ce, justement, afin de combattre à armes égales avec la nouvelle croyance et d'enrayer enfin sa propagation.
Faute de temps et - il faut aussi l'avouer - de motivation suffisante des élites païennes, cette tentative de défense et d'illustration des cultes ancestraux échoua. Mais, en l'occurrence, force est de reconnaître que ce fut plutôt le paganisme qui tenta de copier les institutions chrétiennes, et non le contraire.

… Mais c'est moi qui vous remercie pour ce message ainsi que pour le sympathique intérêt que vous témoignez à mon site Web.
Quant à ces fameuses cloches dont vous me faites un tantinet grief, loin de moi toute intention méprisante ! D'ailleurs, si l'on dit couramment que, pour se forger un avis autorisé, il faut toujours écouter d'autres sons de cloches, c'est bien que les tintements de ces dites cloches ne sont point aussi cloches que tendrait à le laisser supposer cette malencontreuse homonymie née d'une fâcheuse coïncidence étymologique.

Je suis entièrement d'accord avec vous. Faute de sources vraiment explicites, la nature réelle de la relation entre Hadrien et Antinoüs peut difficilement être précisée (à ce sujet : Clic !). Au grand dam des militants de la "cause gay", il demeure hautement conjectural de transformer cette étrange histoire de déification d'un joli favori, sacrifiant sa jeune vie pour la prolongation de celle de l'empereur, en un récit parfaitement exemplatif de la généralisation des pratiques homosexuelles au siècle des Antonins.
Ainsi que je l'ai déjà souligné dans les pages de mon site, je crois que si l'on peut aisément distinguer les motifs politico-culturels du culte rendu à Antinoüs à l'instigation du très philhellène Hadrien, les sentiments réels de l'empereur envers son jeune protégé demeurent, et demeureront sans doute inaccessibles.

Vous avez aussi mille fois raison de souligner qu'il ne faut pas demander aux Mémoires d'Hadrien plus qu'ils peuvent offrir. Il s'agit avant tout d'une fiction littéraire, d'un roman. Excellent, certes, mais rien qu'un roman ! De surcroît, en ce qui concerne précisément la relation Hadrien-Antinoüs, la pourtant géniale Marguerite Yourcenar peut d'autant moins nous aider qu'elle est comme qui dirait "de parti pris". L'homosexualité (masculine ou féminine) constitue en effet l'un des thèmes majeurs et récurrents de son œuvre…ainsi que de sa propre vie, étant elle-même, je crois, lesbienne (et quelque peu honteuse de l'être). Si donc elle a choisi de reconstituer fictivement l'Autobiographie d'Hadrien, c'est probablement parce que, justement, la passion présumée de cet empereur pour le jeune Bithynien permettait de donner une place centrale à cette thématique "homo" qui lui était chère. Le Satiricon serait-il plus fiable pour connaître les mœurs sexuelles antiques ? Bof, je ne sais pas trop D'accord, il s'agît là d'un "document d'époque", mais reflète-t-il réellement les mœurs courantes du temps il fut écrit (c'est-à-dire, sans doute, du début du règne d'Hadrien - voir ici : Clic !). Ainsi que je l'ai écrit d'autre part : « J'aime assez une petite remarque de l'éminent historien Paul Veyne. Permettez-moi de vous en faire part : le "Satiricon de Pétrone dut justement son succès au fait qu'il décrivait des scènes de débauche à une société, la société romaine, alors très puritaine : les Romains compensaient leur propre austérité par les délices de l'imagination" (L'Histoire, N°254, p. 53). Bref, prendre les orgies du Satiricon au pied de la lettre, ce serait un peu comme croire que les films pornos américains sont l'exact reflet de prétendues mœurs dévergondées du commun des citoyens des States… On est vraiment loin de compte ! ».

Je ne sais pas si j'ai bien compris le sens de votre question, mais à première vue, non, je n'ai pas parlé d'éventuels contacts que César, à l'âge de 15-16 ans, aurait eus avec la plèbe. Du reste, je ne pense pas qu'il y aurait grand-chose à en dire ! César perdit son père à 15 ans et, à 16 ans (84 av. J.-C.), il rompit ses fiançailles avec une certaine Cossutia, issue d'une famille de chevaliers évidemment très "cossue", pour épouser Cornelia, fille de Cinna, chef du "parti populaire". Mais, bien sûr, il ne faut pas pour autant croire que ce mariage donna automatiquement à César une place éminente dans ce parti : à Rome, dans l'Antiquité, un jeunot qui venait de revêtir la toge virile, sans aucune expérience politique ou militaire, avait juste le droit de se taire et d'écouter les hommes d'expérience.
Ce n'est qu'après la mort de Sylla (78 av. J.-C.) que César commença véritablement sa carrière politique.

Nous avions déjà eu une discussion intéressante à propos de Commode et du fait qu’il renomma Rome de son nom.
Aujourd’hui, je vous écris pour vous signaler que mon site MONNAIES DE L'ANTIQUITÉ a été complètement remanié et que je serais très intéressé que vous mettiez un lien vers lui sur votre site.

On dit souvent que la civilisation occidentale doit une éternelle reconnaissance aux moines copistes du (Haut) Moyen Âge qui transmirent à travers les siècles de barbarie le précieux héritage de la pensée gréco-romaine…
Certes, certes, ce n'est pas faux. Toutefois, il ne faut pas non plus perdre de vue que ces bons moines ne nous ont pas transmis tous les manuscrits dont ils disposaient encore. Ils n'ont pas non plus nécessairement respecté l'intégrité de ces textes autant qu'il eût convenu. Ils suivirent en cela l'exemple de l'illustre saint Jérôme, qui, traduisant les Évangiles du grec en latin (cette traduction, la Vulgate resta longtemps la seule autorisée par l'Église catholique), reconnut sans la moindre gêne qu'il n'avait pas hésité à omettre de traduire les passages qui lui paraissaient scandaleux.

Vous imaginez bien que, si saint Jérôme s'autorisait à censurer les Saintes Écritures, la parole de Dieu incarnée, ses moins illustres successeurs, les bons moines copistes du Moyen Âge, ne prirent guère de gants pour effectuer des coupes sombres dans la littérature païenne ! D'ailleurs, c'est bien simple, absolument tous les textes païens qui auraient pu évoquer l'histoire de l'Église chrétienne primitive ou les persécutions anti-chrétiennes ont complètement disparu. Ne subsistent, comme par hasard, que les témoignages chrétiens pour nous renseigner sur ces événements.
Et certains historiens de la littérature de se lamenter, un tantinet naïvement, sur la décadence des belles lettres latines après la période (de 50 à 130 ap J.-C.) qui avait vu fleurir tant de grands auteurs (Tacite, Sénèque, Juvénal, Lucain, voire Suétone). Tu parles ! Combien, d'excellents auteurs ont-ils été voués à l'oubli parce qu'ils parlaient du christianisme de manière scandaleuse, selon l'expression du bon saint Jérôme.

J'en ai déjà parlé par ailleurs (Clic ! et Clic !), mais voyez l'œuvre de Tacite qui, comme par hasard, s'interrompt toujours précisément au moment où elle pourrait devenir intéressante pour l'histoire du christianisme. De surcroît, quand le texte antique a été, grosso modo, conservé, les chipotages, interpolations, interventions - plus ou moins adroites - des copistes le dénaturent souvent au point de rendre son témoignage suspect, voire inutilisable. Parfois c'est si mal fait que cela en devient risible. Par exemple ce célèbre texte de Suétone qui présente la persécution de Néron parmi un bric-à-brac de mesures anodines : "Il réduisit les festins publics à de simples distributions de vivres. Il défendit de vendre dans les cabarets des mets cuits, à l'exception des légumes et du jardinage, tandis que, auparavant, on y servait tous les plats. Il livra aux supplices les Chrétiens, race adonnée à une superstition nouvelle et coupable. Il mit fin aux excès des coureurs de chars qui, profitant d'un ancien privilège, se faisaient un jeu de tromper et de voler, en courant de tous côtés. Il exila tout à la fois les factions des pantomimes et les pantomimes eux-mêmes." (Vie de Néron, 16). "Puisqu'il est question de salades, je vais en ajouter une belle", semble s'être dit le copiste.
Mais parfois, le bidouillage est si bien fait que même les experts s'interrogent sur sa réalité. Par exemple, le témoignage sur Jésus de l'historien juif Flavius Josèphe (voyez ici : Clic !).

Bref, on doit certes une fière chandelle aux copistes chrétiens du Moyen Age. C'est entendu !… mais cette il est regrettable que cette dite chandelle ait consumé infiniment plus de papier que de cire !