Je suis tombée sur ton site en cherchant comment confectionner une toge romaine. Je suis moi-même une passionnée de l'histoire romaine. Mais je n'arrive pas à trouver les mesures exactes d'une toge et la façon de la draper ? Si, par hasard, tu avais une info…

Outre ces deux pages internet (Clic ! et Clic !), j'ai trouvé, dans un bon bouquin de Catherine SALLES, ces renseignements, d'ordre assez général, mais qui te seront peut-être utiles :

Et dans un autre livre de Catherine SALLES, ce texte de l'orateur Quintilien (Ier siècle ap. J.-C.) qui décrit la façon correcte de porter ce vêtement de cérémonie qu'était la toge : "Pour la toge elle-même, je voudrais qu'elle soit ronde et bien coupée à la mesure, autrement elle sera irrégulière à bien des égards. Par-devant, elle doit s'arrêter à mi-jambe et par-derrière un peu plus haut, en proportion de la longueur de la tunique. Le pli sera très élégant s'il est un peu au-dessus du bas de la tunique et, de toute façon, ne doit pas être au-dessous. L’autre pli, qui passe, comme un bouclier, obliquement de droite à gauche, ne doit pas être trop serré ou trop lâche. La portion de la toge que l'on dispose ensuite doit tomber un peu plus bas. En effet, elle se disposera mieux et gardera sa place. Une partie de la tunique doit être tirée en arrière afin qu'elle ne tombe pas sur le bras au moment de la plaidoirie. Son pli doit être rejeté sur l'épaule et il n'est p inconvenant de jeter l'extrémité par-derrière. D'autre part, il ne faut pas couvrir l'épaule et l'ensemble du cou, autrement le vêtement sera trop serré et fera perdre toute la dignité qui existe dans l'ampleur de la poitrine. Le bras gauche doit pouvoir se lever de façon à former un angle droit avec l'épaule en avant les deux parties de la toge qui tombent à longueur égale des deux cotés." (QUINTILIEN, De l’institution oratoire, XL, 3, 137-141 - in Catherine SALLES, L’Antiquité romaine, Larousse, 2002).

Je voudrais vous conseiller la lecture d'un livre très bien fait sur l'origine du christianisme. Il s'agit de Jésus après Jésus de Gérard MORDILLAT et Jérôme PRIEUR aux éditions du Seuil.

Oui, je connais le livre de MORDILLAT et PRIEUR… sans pourtant l'avoir jamais eu entre les mains. J'ai en effet visionné avec un intérêt passionné les émissions TV dont ce bouquin est tiré (à moins que ce ne soit l'inverse). Cette série, intitulée L'Origine du Christianisme, fut diffusée en 2004 sur la chaîne franco-allemande ARTE et est disponible en DVD.
Je suis par ailleurs également un très grand fan de la série Corpus Christi", réalisée en 1997 par le même tandem, à laquelle je me réfère maintes fois dans mes pages internet. A ce qu'il paraît, cette série aussi va tout prochainement être disponible en DVD (voir le site d'ARTE - Section Boutique).

Si j'en crois le Dictionnaire du christianisme ancien (éditions Brépols, 1994), la majeure partie des 45 traités gnostiques (répartis sur 14 codex du IVe siècle), découverts en 1945 à Nag Hamadi, étaient rédigés en copte, langue nationale des indigènes égyptiens. Le reste de la collection était en grec, la langue parlée à Alexandrie, capitale culturelle de l'Égypte hellénistico-romaine.

A l’heure de Benoît XVI, pourquoi parler d’un pape totalement ignoré,
nommé Antéros (235-236) ?

NB : [J’emploie le mot « pape » par commodité, mais, à l’époque et jusqu’au IVe siècle, il n’était appelé qu’évêque de Rome]

Dans « L’Eglise des premiers siècles » [Perrin 1999], l’auteur, Maurice Vallery-Radot, dit sur ce pape : « Anteros passa comme un météore (235-236) » et c’est tout ! Il est vrai que les sources historiques ne sont pas particulièrement riches en renseignements sur lui, d’autant que le Liber Pontificalis (rédigé par des clercs à partir du VIe siècle) et le Catalogue Libérien (dressé en 354 par le scribe Furius Dionysius Philocalus) ne fournissent à son sujet que des notices incertaines et contradictoires. Plusieurs raisons en fait obligent à parler d’Antéros. Tout d’abord de tous les papes qui se sont succédés durant l’empire romain jusqu’en 476, il eut le pontificat le plus court : du 21 novembre 235 au 3 janvier 236 et que celui-ci eut la particularité de se dérouler alors que son prédécesseur, Pontien, était encore en vie. Mais aussi c’est Antéros qui, le premier, aurait été enterré dans cette crypte dite « des papes » des catacombes de Calixte et, de plus, sa pierre tombale serait la plus ancienne inscription (rédigée en grec suivant l’usage officiel de l’Eglise du IIIe siècle) mentionnant non seulement un pontife romain, mais même un responsable du clergé : « Antéros - Evêque ».

Qui donc fut ce pape « météore » à avoir bénéficié d’un tel honneur ?. En 235, le nouvel empereur Maximin le Thrace, qui venait, près de Mayence, de se débarrasser, par l’assassinat, d’Alexandre Sévère, s’empressait de prendre le contre-pied de la politique bienveillante de son prédécesseur envers les chrétiens en s’attaquant à la hiérarchie de l’Eglise qu’il considérait comme favorable aux Sévères. Maximin dépêcha à Rome des ordres pour cela et le pape de l’époque, Pontien (230-235), fut arrêté et condamné « ad metalla », c’est-à-dire aux mines, et envoyé en Sardaigne. Arrivé sur place, le pape se rendit compte qu’il ne reviendrait pas vivant de son exil en raison des dures conditions de vie et du climat, et, pour que son absence définitive ne mît pas en difficulté dans un moment aussi difficile la gestion de l’Eglise de Rome, qui s’était rapidement développée depuis le temps de Commode (180-192), il renonça à son pontificat le 28 septembre 235. C’est la première démission papale qui ne sera imitée qu’une seule fois par Célestin V en 1294.
Presque deux mois plus tard, le 21 novembre 235, l’Eglise lui trouvait un successeur en la personne d’Antéros, dont le nom suppose une origine grecque.
On ne sait rien de son très court pontificat sinon qu’il aurait donné un évêque à la ville de Fondi à l’extrême sud du Latium. Le passage du Liber Pontificalis qui relate le motif de son martyre est fort obscur et donne lieu à diverses conjonctures. Il semble que dans le but d’honorer les martyrs l'Eglise ait cherché à collecter les copies des procès-verbaux d’interrogatoires de fidèles morts pour leur foi afin de les déposer dans ses propres archives. Anteros, en voulant acheter aux greffiers les actes du procès d’un certain Maxime, prêtre que l’on disait mort pour la foi chrétienne, aurait commis une imprudence qui lui valut d’être arrêté et jeté en prison où il dut mourir le 3 janvier 236, puisque le Catalogue Libérien dit qu’il « s’endormit dans le Seigneur » ce qui écarte une mort violente par le bourreau.
Il est le premier pape à être enterré dans une crypte nouvellement achevée des catacombes de Calixte, celle dite des papes. Sa tombe fut très modeste : un simple loculus creusé dans le tuf.
Son successeur Fabien, élu le 10 janvier 236, eut un des plus long pontificat du IIIe siècle, il sera décapité le 20 janvier 250 durant la persécution de Dèce. C’est lui qui, avec son clergé, alla en Sardaigne récupérer le corps de Pontien décédé d’épuisement sous les coups de fouet dit le Liber Pontificalis un 30 octobre (236 ?) pour le faire ensevelir dans la même crypte qu’Antéros un 13 août d’une année non précisée mais probablement postérieure à la mort de Maximin en 238, car il fallait pour le transfert de corps de condamnés, l’autorisation des autorités impériales.
Fabien sera enterré dans la même crypte que ses deux prédécesseurs martyrs ainsi que tous les papes jusqu’à Eutychien † 283 à l’exception de Corneille exilé en juin 252 à Civitavecchia par Trébonien Galle, successeur de Dèce, où il mourut un an plus tard. Son corps rapatrié sera enseveli dans les catacombes de Calixte mais dans une crypte adjacente à celle des papes dite de « Lucine », un 16 septembre. Son épitaphe contrairement à toutes les autres n’est pas en grec mais en latin. On explique cela soit par le fait qu’il appartenait à la noble famille romaine des Cornelii, soit à la tardivité de l’épitaphe vers la fin du IIIe siècle.

Signalons toutefois qu’on a retrouvé dans la crypte des papes le nom (en grec) de deux évêques, Urbain et Numidien. Or le prédécesseur du pape Pontien fut un Urbain † 230, dont Le Liber Pontificalis dit qu’il aurait été enterré dans le cimetière de Prétextat. Mais le martyrologe de St Jérôme l’enterre à St Calixte et la légende associe son nom à celle de Ste Cécile dont la crypte est précisément à côté de celle des papes. Le Liber Pontificalis aurait commis une confusion avec un confesseur homonyme. Urbain serait bien le pape (222-230) et détrônerait ainsi Antéros de la primeur d’être enterré dans la crypte des papes avec sa pierre tombale comme la plus ancienne inscription mentionnant un pontife romain. Quant à l’évêque Numidien, dont le nom indiquerait une origine africaine, on ne sait pas qui il était, ni évêque d’où, ni pourquoi il fut enterré dans la crypte des papes, peut-être avait-il assuré un intérim de l’Eglise de Rome durant une vacance pendant une persécution, à moins qu'il ait secondé un pape ?.

Précisons que le complexe de Calixte désigne une surface d’une trentaine d’hectares, située à droite de la via Appia Antica en venant de Rome, formée de plusieurs noyaux de cimetières qui se sont étendus avec le temps et dont certains ont même fusionné. Les catacombes proprement dites s’étendent sur une quinzaine d’hectares atteignant une longueur de presque 20 km sur 4 niveaux. Les chrétiens acquirent un des cimetières dont le pape Zéphyrin (198-217) en confia l’administration à son futur successeur Calixte (217-222) qui en fut pendant presque 20 ans le gardien fidèle. Elu évêque de Rome, il y fit enterrer son prédécesseur Zéphyrin dans un tombeau à ciel ouvert car la crypte des papes n’était pas encore achevée de creuser. Par un hasard malencontreux Calixte lui-même ne fut pas enterré dans les catacombes qui porteront désormais son nom, mais dans celui de St Calépode sur la via Aurelia Antica près du lieu où il fut tué durant une émeute.
C’est en 1854 que le célèbre archéologue italien de Rossi découvrit la crypte funéraire des papes dans les catacombes de Calixte. Neuf papes du IIIe siècle y furent enterrés : six certains : Pontien † 236 ?, Antère † 236, Fabien † 250, Lucius † 254, Sixte II † 258, Eutychien † 283 et trois très probables : Etienne I † 257, Denis † 268, Félix † 274.
Le pape Sixte II est le seul que l’on peut considérer comme le vrai martyr des catacombes romaines. Il fut en effet surpris par les soldats de Valérien dans le cimetière de Calixte tandis qu’il célébrait une assemblée religieuse et il y fut décapité le jour même après un procès ultra-rapide le 6 août 258.
Après Eutychien, les papes Caius † 296 et Eusèbe † 310 dont le corps sera rapatrié de Sicile, ainsi que Miltiade † 314 (sa tombe n’a pas encore été identifiée) seront encore enterrés dans les catacombes de St Calixte mais ailleurs.
Quant aux successeurs de Miltiade, avec la paix constantinienne, ils seront désormais enterrés dans des édifices de surface, soit dans le complexe de St Calixte comme Marc † 336 et Damase † 384, soit dans d’autres cimetières autour de Rome. Marcellin † 304 et Marcel † 308 ou 309, les deux papes de la persécution de Dioclétien, furent enterrés dans des cimetières privés puisque ceux appartenant à l’Eglise étaient alors confisqués.
Bien que la loi tenait pour lieu sacré tout sépulcre, les cimetières chrétiens ou catacombes furent par deux fois confisqués par les autorités romaines de 258 à 260 avec la persécution de Valérien et de 303 à 310 avec celle de Dioclétien. Cela parce que les chrétiens refusaient énergiquement le culte officiel de l’empereur et prêchait ouvertement l’égalité des hommes devant Dieu ce qui entamait la structure même de l’Empire inégalitaire et exploiteur par excellence. C’est donc toute l’organisation de l’Eglise avec ses propriétés qui était déclarée illégale par mesure de sûreté.

GRICCA

Sur votre page consacrée à Néron, vous déplorez l'absence de traduction française du Satyricon, je pense en avoir trouvé une sur l'excellent site de Philippe Remacle : Clic !

J'espère que ce lien vous sera utile

Bien sûr, je connaissais de très longue date le site de Philippe Remacle, aussi excellent qu'utile à tous les amateurs d'histoire antique, mais je n'avais pas repéré cette traduction du Satiricon de Pétrone.

Je fais immédiatement le nécessaire pour intégrer cette référence dans la page consacrée aux livres "des temps néroniens".