Aux dires d'Homère, les habitants de Xanthos de Lycie (au Sud de la Turquie actuelle) se battirent au côté des Troyens lors de la Guerre de Troie. Leur chef Sarpédon, ami d'Hector, compte parmi les héros mineurs de l'Iliade. Ceci semble donc indiquer que la ville de Xanthos existait déjà au XIIe siècle avant J.-C.

Pendant les Guerres Médiques (VIe - Ve siècle avant J.-C.), Xanthos fut pillée et incendiée à plusieurs reprises (546, 475 ou 450 av. J.-C.). Elle se releva pourtant de ses cendres et, en 429 av J.-C., rejoignit la confédération des villes de Lycie en lutte contre la lourde domination athénienne.

En 334 av J.-C., Xanthos fut conquise par Alexandre le Grand, mais on se sait trop si elle se soumit de bon gré ou si elle fut enlevée de vive lutte.

Après la mort du conquérant macédonien, Xanthos, d'abord revendiqué par Antigone Monophtalmos, fut prise par Ptolémée Ier d'Égypte.

Au début du IIe siècle av. J.-C., les habitants de Xanthos, sans doute fatigués de servir éternellement de champ de bataille aux Ptolémées d'Égypte et aux Séleucides de Syrie, se soumirent à cette dernière dynastie. Les Séleucides semblaient être les plus puissants successeurs d'Alexandre : ne contrôlaient encore la plus grande partie de son gigantesque l'Empire ?. C'est ainsi qu'en 197 av. J.-C. le roi séleucide Antiochos III le Grand consentit à accorder à Xanthos une certaine autonomie et la consacra à Léto, Apollon et Artémis.

En ce qui concerne l'évergétisme (= le fait pour un roi, pour un prince, ou même pour un particulier, de dispenser des bienfaits à une ville, à un pays) exercé au profit de la ville de Xanthos de Lycie, je ne vois donc guère que trois personnages historiques susceptibles d'être concernés : le Séleucide Antiochos III, le triumvir Antoine et l'empereur Vespasien.

Je n'ai rien trouvé en ce qui concerne les deux premiers "souverains". Et d'ailleurs, à vrai dire, ni Antiochos ni Antoine n'entrent pas dans le cadre strict de mes pages Internet.

Quant au troisième, l'empereur Vespasien, l'historien latin Suétone parle lui comme celui qui enleva leur indépendance aux cités de Lycie. Je cite : "L'Achaïe, la Lycie, Rhodes, Byzance et Samos se virent enlever l'indépendance, de même que la Cilicie Trachée et la Commagène, qui avaient été soumises à des rois jusqu'alors, furent par lui (=Vespasien) en provinces " (Suétone, Vespasien, VIII).

Pourtant, et quoi qu'en dise Suétone, cet avaricieux de Vespasien, ce vieux radin, semble avoir traité la ville de Xanthos avec des égards particuliers : les Xanthiens érigèrent même un arc monumental en son honneur. Peut-être était-ce pour le remercier de cet aqueduc qui date du Ier siècle après J.-C., seule manifestation possible de "l'évergétisme" du premier des Flaviens à l'égard des habitants de Xanthos.

Dès lors, mille excuses (préliminaires) pour le caractère fragmentaire de ces éléments de réponses à vos questions. J'atteins ici, comme dirait le fameux Peter du principe, "mon seuil d'incompétence".

Cela dit, voici le peu que je sais ou que j'ai découvert sur le Net.

• Le "Kaisareion", c'est le nom grec du Cesareum (ou Cæsareum), sanctuaire destiné au culte impérial (auquel les premiers Chrétiens étaient si allergiques). Le Cesareum d'Alexandrie est le plus connu (Clic ! ), mais il en avait dans toute ville gréco-romaine de quelque importance.
• Un "Bouleute", c'est un membre de la "Boulé", assemblée de citoyens qui, dans l'Athènes classique (mais également dans bon nombre de villes grecques) préparait les séances de l'ecclésia (= assemblée) (ex. : préparation des textes de loi). Les Bouleutes surveillaient aussi le bon fonctionnement de la démocratie : la trésorerie, les magistrats. Le conseil de la Boulé siégeait sur l'agora. Voir à ce sujet ce glossaire (Clic ! ) auquel j'ai "piqué" sans vergogne ces renseignements.
• le modus (au pluriel modii) est une mesure romaine, qui servait, en général à mesurer les céréales. C'est de cela dont parle Jésus quand il dit : "Donnez et l'on vous donnera. On versera dans votre sein une bonne mesure, tassée et débordante, car on mesurera pour vous avec la mesure dont vous vous êtes servis" (Luc, 6 : 38). Il est difficile de préciser la valeur du "modus" : cela pouvait sensiblement varier de province à province.
• Quant à la "Gerousia", c'était effectivement à Sparte (et dans bon nombre de villes grecques par après) le Conseil des Anciens. Ses attributions pouvaient, elles aussi, varier sensiblement de ville à ville et de province à province.